{"id":103,"date":"2020-02-16T15:30:31","date_gmt":"2020-02-16T14:30:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leti.lt\/wordpress\/?p=103"},"modified":"2020-06-10T13:36:25","modified_gmt":"2020-06-10T11:36:25","slug":"danseforum-festivalpbtm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leti.lt\/wordpress\/danseforum-festivalpbtm\/","title":{"rendered":"Festival du PBTM"},"content":{"rendered":"\n

Danse forum<\/a>
\u2192 Che\u00admi\u00adne\u00adment de la danse forum<\/a>

!!DF 4\/11\/09, fes\u00adti\u00adval du PBTM



Danse forum du 4 novembre 2009, en cl\u00f4\u00adture du fes\u00adti\u00adval du PBTM, \u00e0 Cade\u00adnet<\/i>

La danse forum a eu lieu en finale du fes\u00adti\u00adval du PBTM, le mer\u00adcre\u00addi apr\u00e8s-midi 4 novembre 2009, \u00e0 Cade\u00adnet. Les trois mati\u00adn\u00e9es pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addentes nous ont per\u00admis de nous pr\u00e9\u00adpa\u00adrer, Johan\u00adna et moi, et une dou\u00adzaine de par\u00adti\u00adci\u00adpants nou\u00adveaux \u00e0 la DF. Voi\u00adci le r\u00e9cit de cet \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adment, d\u2019apr\u00e8s mes notes, et \u00e0 la vision de la vid\u00e9o qui a \u00e9t\u00e9 prise ce jour-l\u00e0. Ce r\u00e9cit est pour moi l\u2019occasion de faire le point sur les avan\u00adc\u00e9es, concepts et ques\u00adtion\u00adne\u00adments de la DF.

TROIS MATIN\u00c9ES

Ces mati\u00adn\u00e9es, sous forme d\u2019ateliers men\u00e9s par Johan\u00adna et moi, se sont arti\u00adcu\u00adl\u00e9es autour de trois concepts : la pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion, la situa\u00adtion et la rela\u00adtion. Ces concepts ont \u00e9t\u00e9 abor\u00add\u00e9s par des \u00ab mises en situa\u00adtion \u00bb plu\u00adt\u00f4t que par des \u00ab exer\u00adcices \u00bb.

Je vois la dif\u00adf\u00e9\u00adrence dans la dyna\u00admique que ces approches mettent en place.

Les exer\u00adcices ont une dyna\u00admique cen\u00adtri\u00adp\u00e8te : je pars d\u2019un exer\u00adcice fruit d\u2019une exp\u00e9\u00adrience par\u00adta\u00adg\u00e9e de plu\u00adsieurs per\u00adsonnes par\u00adfois sur des g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions, exer\u00adcice que je r\u00e9p\u00e8te pour m\u2019am\u00e9liorer et apprendre de lui, r\u00e9fl\u00e9\u00adchir \u00e0 par\u00adtir de lui. Le r\u00e9sul\u00adtat change de qua\u00adli\u00adt\u00e9 (qui nor\u00adma\u00adle\u00adment s\u2019am\u00e9liore) en essayant de ne pas chan\u00adger de forme, ou alors en toute connais\u00adsance de cause. On est dans l\u2019apprentissage gui\u00add\u00e9, de l\u2019int\u00e9rieur ou de l\u2019ext\u00e9rieur.

Les mises en situa\u00adtion ont une dyna\u00admique cen\u00adtri\u00adfuge : je pars d\u2019une situa\u00adtion (par exemple se pr\u00e9\u00adsen\u00adter) et je cr\u00e9e des savoir-faire et connais\u00adsances r\u00e9flexifs en la d\u00e9ve\u00adlop\u00adpant. Le r\u00e9sul\u00adtat change de forme et de qua\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019une fois sur l\u2019autre. Il est par\u00adta\u00adg\u00e9 avec les autres par\u00adti\u00adci\u00adpants. On est dans l\u2019auto-apprentissage coop\u00e9\u00adra\u00adtif.

Les jeux (de dyna\u00admique de groupe, de syn\u00adchro\u00adni\u00adsa\u00adtion, d\u2019imagination, de m\u00e9moire etc.) et l\u2019adoption des contraintes (ne dan\u00adser qu\u2019avec les yeux, ou le buste pour exemple) se situe\u00adraient entre l\u2019exercice et la mise en situa\u00adtion. Le cur\u00adseur semble pour\u00advoir se d\u00e9pla\u00adcer plus vers l\u2019exercice, ou plus vers la mise en situa\u00adtion, selon ce que l\u2019on recherche.

1- Pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion : se pr\u00e9\u00adsen\u00adter et pr\u00e9\u00adsen\u00adter l\u2019autre<\/i>

Mises en situa\u00adtion autour de \u00ab la pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion \u00bb

- tous en cercle, se pr\u00e9\u00adsen\u00adter, un par un, de la fa\u00e7on que l\u2019on sou\u00adhaite : geste ou po\u00e8me

- \u00e0 tous, simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment : par\u00adtir de l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on est, de comme on est, et lais\u00adser venir le mou\u00adve\u00adment

- deux par deux, l\u2019un se pr\u00e9\u00adsente \u00e0 l\u2019autre, retour ver\u00adbal de l\u2019autre

- puis l\u2019autre se pr\u00e9\u00adsente \u00e0 l\u2019un, retour ver\u00adbal de l\u2019un

- se pr\u00e9\u00adsen\u00adter \u00e0 tous simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment, musique des corps.

Quelques traits se sont d\u00e9ga\u00adg\u00e9s lors des retours.

Nous avons \u00e9t\u00e9 ame\u00adn\u00e9s \u00e0 :

- voir ce que je choi\u00adsis de don\u00adner \u00e0 voir\u2026 de moi, de ma vie, qui n\u2019est pas \u00ab la \u00bb r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, mais ma r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9

- sen\u00adtir le croi\u00adse\u00adment des regards en miroir, les influences mutuelles et constantes

- d\u00e9cons\u00adtruire l\u2019habitude du regard, le d\u00e9for\u00adma\u00adter, en mul\u00adti\u00adpliant les points de vue, et acc\u00e9\u00adder ou don\u00adner acc\u00e8s \u00e0 ce qui nous concerne vrai\u00adment.

L\u2019espace de la pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion nous a sem\u00adbl\u00e9 un espace d\u00e9sta\u00adbi\u00adli\u00adsant au d\u00e9but, mais \u00e0 la fois pro\u00adt\u00e9\u00adg\u00e9 et inti\u00admiste, o\u00f9 le dan\u00adseur se trouve et donne \u00e0 trou\u00adver\u2026

2- Situa\u00adtion : situer ce que l\u2019on danse et ce que l\u2019on voit dan\u00adser<\/i>

\u00ab Il y a deux mani\u00e8res de d\u00e9pas\u00adser la figu\u00adra\u00adtion (c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 la fois l\u2019illustratif et le nar\u00adra\u00adtif) : ou bien vers la forme abs\u00adtraite, ou bien vers la Figure. Cette voie de la Figure, C\u00e9zanne lui donne un nom simple : la sen\u00adsa\u00adtion. \u00bb<\/b> (Gilles Deleuze : Fran\u00adcis Bacon, logique de la sen\u00adsa\u00adtion, p. 39)

- Situer le geste, le verbe, la danse, le trait, pour ne plus juger :

Dis\u00adcer\u00adner et exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adter dans la danse ses com\u00adpo\u00adsantes et domi\u00adnantes illus\u00adtra\u00adtives ou nar\u00adra\u00adtives, figu\u00adra\u00adtives ou abs\u00adtraites, de fa\u00e7on \u00e0 pou\u00advoir toutes les accueillir, et les uti\u00adli\u00adser avec per\u00adti\u00adnence.
Voir venir la sen\u00adsa\u00adtion comme troi\u00adsi\u00e8me voie, o\u00f9 la struc\u00adture n\u2019est pas pro\u00adje\u00adt\u00e9e en amont du geste, mais se d\u00e9couvre de l\u2019int\u00e9rieur du geste, dans son imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adt\u00e9. Lais\u00adser la sen\u00adsa\u00adtion nous mou\u00advoir, puis nous \u00e9mou\u00advoir selon la Figure.

- Se situer dans l\u2019espace-temps-poids

Nous avons exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adt\u00e9 le temps mondain\/quotidien, extra-mon\u00addain\/ex\u00adtra-quo\u00adti\u00addien, \u2026 avec des \u00ab poches \u00bb ou des \u00ab plis \u00bb de l\u2019un dans l\u2019autre, \u00e0 volon\u00adt\u00e9.

Dan\u00adser avec l\u2019espace : ses zones, ses direc\u00adtions, ses lignes de force.

Dan\u00adser avec le poids, \u00e0 tra\u00advers le type d\u2019\u00e9nergie don\u00adn\u00e9e au mou\u00adve\u00adment.

3- Rela\u00adtion<\/i>

La rela\u00adtion au par\u00adte\u00adnaire est com\u00adplexe, foi\u00adson\u00adnante d\u2019impr\u00e9vus, spon\u00adta\u00adn\u00e9e ou cal\u00adcu\u00adl\u00e9e, incons\u00adciente ou conscien\u00adti\u00ads\u00e9e\u2026

Elle induit fusion, dis\u00adtance, aban\u00addon, n\u00e9go\u00adcia\u00adtion, d\u00e9pen\u00addance, r\u00e9sis\u00adtance, auto\u00adno\u00admie\u2026

que le par\u00adte\u00adnaire soit temps, espace, poids

soi

l\u2019autre

la musique

le th\u00e8me ?

le public


Les pro\u00adbl\u00e8mes com\u00admencent avec la rela\u00adtion\u2026

pro\u00adbl\u00e8mes qui am\u00e8nent des ques\u00adtion\u00adne\u00adments\u2026

ques\u00adtion\u00adne\u00adments qui am\u00e8nent la pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adti\u00adsa\u00adtion\u2026

ET UNE DANSE FORUM PUBLIQUE

Tout \u00e9tait en place, nous avons sau\u00adt\u00e9 dans la danse forum comme dans un bain chaud et bouillon\u00adnant

- avec pour th\u00e8me, choi\u00adsi le matin-m\u00eame pen\u00addant l\u2019atelier d\u2019Elsa, de fa\u00e7on r\u00e9flexive :

\u00ab (le sen\u00adti\u00adment d\u2019)impuissance \u00bb
- et pour sous-th\u00e8me \u2013 qui sous-tend le th\u00e8me \u2013 choi\u00adsi \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9chauffement, de fa\u00e7on sen\u00adsi\u00adtive :

\u00ab la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion \u00bb

L\u2019\u00e9chauffement<\/i>

La par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00e9chauffement en danse forum est qu\u2019il redonne voix \u00e0 l\u2019involontaire et au spon\u00adta\u00adn\u00e9. En sus\u00adpen\u00addant la volon\u00adt\u00e9, nous d\u00e9cou\u00advrons que le geste n\u2019est pas al\u00e9a\u00adtoire ni caho\u00adtique, il est au contraire construit et rigou\u00adreux, il est struc\u00adtu\u00adrant. Nous avons fait, avec la par\u00adtie du public qui le sou\u00adhai\u00adtait, \u00ab l\u2019\u00e9veil des sen\u00adsa\u00adtions \u00bb, puis \u00ab l\u2019\u00e9veil des muscles \u00bb, en un temps record de 30 minutes\u2026 Bien s\u00fbr le volon\u00adtaire \u00e9tait pr\u00e9\u00adsent par moments, sur\u00adtout sous le regard d\u2019une par\u00adtie du public, mais il a sou\u00advent lais\u00ads\u00e9 la place \u00e0 quelque chose \u00ab qui venait plus des tripes \u00bb, a dit l\u2019un de nous.

La struc\u00adture pro\u00adfonde qu\u2019on d\u00e9couvre donne de l\u2019espace \u00e0 l\u2019imaginaire, avec ses pola\u00adri\u00adt\u00e9s :

sen\u00adsa\u00adtion \u2013 ima\u00adgi\u00adna\u00adtion, sen\u00adti \u2013 res\u00adsen\u00adti, per\u00adcep\u00adtion \u2013 inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion.

Reve\u00adnir tou\u00adjours vers la sen\u00adsa\u00adtion, le sen\u00adti, la per\u00adcep\u00adtion pre\u00admi\u00e8re, comme apr\u00e8s un long voyage, lorsqu\u2019on revient \u00e0 ses racines.

Le forum<\/i>

De l\u2019impuissance, nous en avons vu et don\u00adn\u00e9 \u00e0 voir !

A tous les niveaux : dyna\u00admique, ges\u00adtuel, artis\u00adtique, rela\u00adtion\u00adnel.

Iso\u00adle\u00adment, d\u00e9sir indi\u00advi\u00adduel de ren\u00adcontre\u2026

Le constat pre\u00admier \u00e9tait \u00e0 la fois s\u00e9v\u00e8re et jouis\u00adsif : pour une fois que l\u2019on ne se voi\u00adlait pas la face !

L\u2019imperfection humaine une fois r\u00e9v\u00e9\u00adl\u00e9e, la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion a op\u00e9\u00adr\u00e9 son tra\u00advail infi\u00adni\u00adt\u00e9\u00adsi\u00admal, de longue haleine, trans\u00admu\u00adta\u00adtion \u00e0 r\u00e9sur\u00adgences impromp\u00adtues, le regard qui se d\u00e9cille, la beau\u00adt\u00e9 de ce qui est\u2026

Ques\u00adtions mul\u00adtiples, \u00e0 par\u00adtir de v\u00e9cus sin\u00adgu\u00adliers arti\u00adcu\u00adl\u00e9s lors des retours ver\u00adbaux :

- qu\u2019est-ce qui donne ce sen\u00adti\u00adment d\u2019 impuis\u00adsance ? La soli\u00adtude ? La consigne d\u2019\u00eatre ensemble ?

- dans un m\u00eame espace, la rela\u00adtion entre les per\u00adsonnes pr\u00e9\u00adsentes n\u2019est-elle pas d\u00e9j\u00e0 en place, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre ?

- la rela\u00adtion peut-elle se conce\u00advoir comme sen\u00adti\u00adment de ren\u00adcon\u00adtrer d\u2019autres \u00e9ner\u00adgies ?

- la sen\u00adsa\u00adtion de \u00ab jus\u00adtesse \u00bb est-elle l\u2019antidote du sen\u00adti\u00adment d\u2019impuissance ?

- \u00eatre seul avec les autres \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de soi\u2026 prendre appui sur l\u2019autre per\u00admet-il de se trans\u00adfor\u00admer ?
- ne plus recon\u00adna\u00eetre les autres en sor\u00adtant de sc\u00e8ne tant ils ont \u00e9vo\u00adlu\u00e9 ges\u00adtuel\u00adle\u00adment : est-ce que cela tient \u00e0 une liber\u00adt\u00e9 plus grande, \u00e0 l\u2019acceptation de se trans\u00adfor\u00admer, \u00e0 une trans\u00adfi\u00adgu\u00adra\u00adtion, \u00e0 des d\u00e9si\u00adrs d\u2019approche, une exp\u00e9\u00adrience esth\u00e9\u00adtique ?

- aller au col\u00adlec\u00adtif : est-ce que cela lib\u00e8re ? Les allures sont dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, les rythmes, les sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s : faut-il pas\u00adser par l\u2019individuel aupa\u00adra\u00advant ?

- avant m\u00eame le sen\u00adti\u00adment d\u2019impuissance, il y a par\u00adfois la sen\u00adsa\u00adtion de vide : le sen\u00adti\u00adment d\u2019impuissance est-il d\u00e9j\u00e0 une den\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion, avec les rela\u00adtions qui com\u00admencent \u00e0 se tri\u00adco\u00adter ?

- sen\u00adti\u00adment que \u00e7a \u00ab grouillait \u00bb par\u00adtout : com\u00adment per\u00adce\u00advoir l\u2019espace, pour jouer avec les lignes de force, les dis\u00adtances ?

- sup\u00adpor\u00adter des ren\u00adcontres, por\u00adter des per\u00adsonnes, n\u2019est-ce pas une fa\u00e7on de sor\u00adtir de ce sen\u00adti\u00adment d\u2019impuissance ?

- \u00eatre pri\u00adson\u00adnier de la musique, cet envi\u00adron\u00adne\u00adment qui bouge : com\u00adment \u00eatre avec soi-m\u00eame mal\u00adgr\u00e9 la musique ? Faire la musique\/des sons tout en dan\u00adsant ?

- au c\u0153ur de la puis\u00adsance, l\u2019impuissance ne prend-elle pas sa source ?

- com\u00adment s\u2019apercevoir, prendre conscience, \u00eatre plus \u00e0 l\u2019\u00e9coute de l\u2019autre, au regard de l\u2019autre ?

Le bilan<\/i>

Apr\u00e8s avoir vision\u00adn\u00e9 des pas\u00adsages choi\u00adsis de la vid\u00e9o qui venait d\u2019\u00eatre faite, nous avons essay\u00e9 de d\u00e9ga\u00adger les pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtiques que g\u00e9n\u00e9\u00adraient les danses et les retours par\u00adl\u00e9s, avec leur lot de ques\u00adtions.

La pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique ques\u00adtionne la ques\u00adtion, en ouvrant d\u2019autres ques\u00adtions. Elle va du par\u00adti\u00adcu\u00adlier au g\u00e9n\u00e9\u00adral, pour faire che\u00admi\u00adner \u00e0 la fois l\u2019individu et le groupe.

- Pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique de la rela\u00adtion<\/i>

Avant d\u2019\u00eatre avec les autres, faut-il com\u00admen\u00adcer par \u00eatre avec soi-m\u00eame ? C\u2019est une pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique de micro\u00adpo\u00adli\u00adtique des groupes. Retours et per\u00adcep\u00adtions s\u2019appliquent \u00e0 la vie du groupe : pas de slo\u00adgans dans ce cas de figure, mais des per\u00adcep\u00adtions qui enri\u00adchissent la vie. Il s\u2019agit plus de poli\u00adtique de la vie, du quo\u00adti\u00addien.

Der\u00adri\u00e8re la qua\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019une rela\u00adtion, quels sont les choix : affi\u00adni\u00adt\u00e9 ? hasard ?

Cher\u00adcher le lien, c\u2019est la pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique de la ren\u00adcontre, de la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion, du volon\u00adtaire. Il y a cette id\u00e9e de la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion face aux autres, en quoi l\u2019autre me fait me trans\u00adfor\u00admer ? Serait-ce de sa volon\u00adt\u00e9, de la mienne ?

La danse comme corps en mou\u00adve\u00adment, sans pas\u00adser par le filtre du psy\u00adchisme :
les ren\u00adcontres for\u00adtuites semblent plus justes que si elles sont volon\u00adta\u00adristes. Com\u00adment ne pas s\u00e9pa\u00adrer corps et esprit, com\u00adment ne pas se cou\u00adper la t\u00eate ?

L\u2019intention comme \u00e9lan, flux, \u00e9coute de ce qui vient. Sans inten\u00adtion, y a\u2011t-il immo\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 ?

Le men\u00adtal est l\u00e0 m\u00eame quand on ne bouge pas. Y a\u2011t-il un va et vient entre la t\u00eate et ce qui vient spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment ?

Besoin de pr\u00e9\u00adci\u00adser les mots et de dis\u00adcer\u00adner ce que veulent dire : volon\u00adtaire, invo\u00adlon\u00adtaire, spon\u00adta\u00adn\u00e9, inten\u00adtion, ini\u00adtia\u00adtive, d\u00e9ci\u00adsion.

- Pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique du th\u00e8me<\/i>

Le th\u00e8me ras\u00adsemble les par\u00adti\u00adci\u00adpants, qui le choi\u00adsissent en fonc\u00adtion de leur vie, int\u00e9\u00adr\u00eats, ques\u00adtion\u00adne\u00adments. Sans th\u00e8me, on ne peut pas foru\u00admi\u00adser, sans forum, pas de danse forum. Impuis\u00adsance envers le th\u00e8me ?

Sans le th\u00e8me et le sous-th\u00e8me : la danse n\u2019aurait-elle pas \u00e9t\u00e9 la m\u00eame ? Com\u00adment savoir ?

Est-ce que le th\u00e8me est influent sur la danse ?

Est-ce qu\u2019en voyant une danse, je ne peux pas voir n\u2019importe quel th\u00e8me ?

Est-ce qu\u2019avec un autre th\u00e8me, on aurait fait d\u2019autres mou\u00adve\u00adments ?

Peut-\u00eatre la pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique se pose ain\u00adsi : le fait d\u2019avoir dan\u00ads\u00e9 sur ce th\u00e8me, qu\u2019est-ce que cela change dans notre per\u00adcep\u00adtion de l\u2019impuissance et de la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion ?

Pas de r\u00e9ponse imm\u00e9\u00addiate

mais

accep\u00adter son impuis\u00adsance, sa fra\u00adgi\u00adli\u00adt\u00e9, cela deve\u00adnait dr\u00f4le et tr\u00e8s beau

trans\u00adfor\u00adma\u00adtion dans la beau\u00adt\u00e9, dans ce que \u00e7a a d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9, \u00e7a com\u00admen\u00ad\u00e7ait \u00e0 prendre un sens, on ne sen\u00adtait pas l\u2019impuissance.

Une remarque : ce n\u2019est pas impor\u00adtant de savoir si on a dan\u00ads\u00e9 le th\u00e8me. Apr\u00e8s, le th\u00e8me \u00ab pousse \u00bb, nous mobi\u00adlise dans la vie quo\u00adti\u00addienne. Le th\u00e8me affine l\u2019observation de ce que je fais. Petit \u00e0 petit, par petits mor\u00adceaux, on ouvre des choses\u2026

Impro\u00advi\u00adsa\u00adtion et th\u00e8me, est-ce que les deux vont ensemble ? L\u2019improvisation sans th\u00e8me, n\u2019est-ce pas mieux ? Est-ce que l\u2019int\u00e9r\u00eat de la danse, avec th\u00e8me ou sans th\u00e8me, d\u00e9pend du type d\u2019improvisation ?

Le th\u00e8me comme un fil rouge ? comme un par\u00adte\u00adnaire ?

Peut-on sen\u00adtir le th\u00e8me comme source de mou\u00adve\u00adment, qui jaillit en per\u00adma\u00adnence, qui nour\u00adrit ?

Com\u00adment dan\u00adser \u00ab l\u2019impuissance \u00bb, sans \u00eatre dans le repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtif, ni dans l\u2019illustration ? Essayer que le th\u00e8me soit la source ?

Com\u00adment trou\u00adver le moment juste pour arr\u00ea\u00adter la danse, la musique, les ques\u00adtions, la DF, cet \u00e9crit ? Faut-il attendre que l\u2019int\u00e9r\u00eat retombe ? Faut-il pr\u00e9\u00adve\u00adnir cette baisse d\u2019int\u00e9r\u00eat au risque de frus\u00adtrer les par\u00adti\u00adci\u00adpants ? Il y a s\u00fbre\u00adment un point stra\u00adt\u00e9\u00adgique, impr\u00e9\u00advi\u00adsible et pour\u00adtant ad\u00e9\u00adquat, un point juste avant mais pas trop avant, ni apr\u00e8s, un point sen\u00adsible comme duvet se mirant au soleil, \u00e9ton\u00adn\u00e9 de son bruit\u2026

Andr\u00e9ine Bel<\/p>\n

Article cr\u00e9\u00e9 le 16\/02\/2020 \u2013 modi\u00adfi\u00e9 le 10\/06\/2020<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Danse forum\u2192 Che\u00admi\u00adne\u00adment de la danse forum !!DF 4\/11\/09, fes\u00adti\u00adval du PBTM Danse forum du 4 novembre 2009, en cl\u00f4\u00adture du fes\u00adti\u00adval du PBTM, \u00e0 Cade\u00adnet La danse forum a eu lieu en finale du fes\u00adti\u00adval du PBTM, le mer\u00adcre\u00addi apr\u00e8s-midi 4 novembre 2009, \u00e0 Cade\u00adnet. Les trois mati\u00adn\u00e9es pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addentes nous ont per\u00admis de nous pr\u00e9\u00adpa\u00adrer, Johan\u00adna et moi, et une dou\u00adzaine de par\u00adti\u00adci\u00adpants nou\u00adveaux \u00e0 la DF. 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